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沙溪古镇位于云南最负盛名的大理、丽江、香格里拉三大旅游景区之间 ， 是一个具有浓郁的白族特色的古镇 ， 过惯现代都市生活的人去过那儿以后都会情不自禁地惊叹：这才是真正的世外桃源 。
来大理之前 ， 我并不了解沙溪古镇 ， 是在到了云南以后 ， 女儿把它的资料发到微信上 ， 我才知道有这么一个地方的 。 看了有关沙溪古镇的介绍 ， 我和妻子商定 ， 玩完大理以后 ， 租一辆小车 ， 先奔沙溪古镇 ， 在那住一天 ， 尔后再往丽江赶 ， 在丽江玩一天 ， 直接飞到上海 ， 再由上海坐高铁回淮安过春节 。
那天早晨 ， 吃完早饭 ， 办了退房手续 ， 我和妻子依依不舍地告别梦幻般美丽的洱海 ， 坐上从滴滴APP上要来的网约车 ， 向沙溪古镇驰去 。
沙溪古镇在大理的西南方 ， 直线距离不到九十公里 ， 中间有一半是山路 ， 不太好走 ， 熟悉路况的司机带我们抄了一截近路 ， 结果还是走了两个多小时 。 中午时分 ， 司机把车子停在古镇的入口 。 从导航上看 ， 古镇入口离我们住的方合酒店并不远 ， 可我们找了老半天也没找到 。 竟然步行导航到古镇失灵了 ， 我们只好问人 ， 人家指的路线似乎也没错 ， 可我们就是找不到 ， 绕来绕去竟然又绕回原路 ， 后来 ， 实在没办法 ， 只好让酒店服务员来接我们 。 服务员是个女孩 ， 像是汉族人 ， 她领着我们 ， 没要五分钟就到了方合酒店 。 跨进酒店大门 ， 一个偌大的四合院立马展现在我们眼前 ， 两层高的木制小楼典雅而又别致 ， 院落里摆放着一个竹摇椅、一张长条桌 ， 假山、流水、沙池 ， 一应俱全 ， 和美而又整洁 。 从建筑风格上看 ， 酒店既不古典 ， 也不现代 ， 更没有多少欧美风味 ， 却给人以一种赏心悦目的感觉 。 看到眼前的酒店优雅的环境 ， 刚才摸路受挫带来的不愉快一扫而光 。
办好入住手续 ， 进了二楼的一个房间 ， 我们稍事休息 ， 便按照服务员的指点 ， 走出酒店 ， 沿着古老的石板路向饭店走去 。 沿途 ， 落入我们眼帘的大都是一些古老的建筑 ， 保留着明、清两代的痕迹 ， 不像有些古镇的房子 ， 一看上去就是近些年改造、翻建的 。
吃完一顿带有几分白族特色的午餐 ， 我们回到房间午休了大半个小时 ， 大约两点半 ， 走出旅馆 ， 开始逛古镇 。 半天时间逛下来 ， 对古镇有了大致的了解 ， 更有了几分喜爱 ， 从心里发出沙溪确是一个独具特色的古镇的感慨 ， 比起我们过去游览过的一些古镇 ， 她的底蕴要深厚许多 。
一千余年前 ， 沙溪因其四面环山 ， 地肥水美成为我国西南地区茶马古道上的一个集市 。 一批批从事茶马互换贸易的商队 ， 或在这里歇息 ， 或在这里交易 ， 古镇的小广场上直到现在还残留着来往骡马的足迹 ， 街中央那棵曾经为无数马帮遮过阳、挡过雨的千年古树青春依旧 。 端座在四方街正前方的小戏台还是当初搭建时的模样 ， 一代又一代在这里观看白剧演出的马帮们的鼓掌声、喝彩声仿佛还在广场上空荡漾 。
古镇东门外有一个沙溪四景之一的玉津桥 ， 黑潓江由北西南横穿整个沙溪 ， 玉津桥就建黑潓江上 ， 由建造时的石板桥到铁索桥再到今天的石板桥 ， 变来变去 ， 变得是形态和用材 ， 不变的是桥的身姿与功能 。 更难得的是 ， 把桥当神供养成为沙溪古镇独具特色的“梁津崇拜”一直延伸至今 。 值得一提的是 ， 当雨季来临时 ， 河水猛涨 ， 由玉津桥过来的马队无法直达寺登街 ， 只好从“南古宗巷”上开辟了一条便道进行交易 ， 马队将巷道上的石头踩踏留下的马蹄的印迹深如刀刻 ， 似乎在向今天的人们诉说着历史的沧桑 。
位列沙溪古镇四景之一的兴教寺坐落在四方街正中 ， 是国内目前仅存的一座阿叱力教寺庙 ， 在佛教界有着很大影响 。 它面对着小戏台 ， 从外面看 ， 一副老旧不堪的样子 ， 不像那些富丽堂皇的寺庙气派唬人 ， 可我们进了寺庙以后 ， 发现它所展示的阿叱力教风格跟平常见到的佛教不甚相同 ， 很有特点 ， 十分的引人入胜 。 最让人流连忘返的是二殿墙壁上具有浓郁白教特色的壁画 ， 足足20多幅 。 据考证 ， 它们出自沙溪甸头村明代白族画匠张宝等人之手 ， 其中的《太子游苑图》生动地描绘出古代南诏、大理国的宫廷生活 ， 《南无降魔释迦如来会》的佛祖释迦牟尼竟为女性 ， 如此大胆的创意 ， 极为罕见 ， 连同那悠悠扬扬的白腔 ， 使得阿叱力教成为佛教密宗中的一个重要教派 ， 赢来若干佛教研究学者的兴趣 ， 纷纷深入其间 ， 欲揭开白教的神秘面纱 。
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